SOBRE LA LEY DE UNION CIVIL

 El país se encuentra dividido en cuanto a sus opiniones y puntos de vista acerca del matrimonio homosexual, o unión civil, como se ha denominado al proyecto de ley presentado ante el congreso. Aunque una mayoría se opone, es un considerable avance que se hayan abierto públicamente las discusiones a este respecto. Desde mi punto de vista hay dos factores esenciales que nutren la oposición al reconocimiento legal de estas uniones, la primera es la gran influencia de la iglesia católica, que por siglos ha rechazado este tipo de relaciones y las ha condenado como pervertidas y pecaminosas, la segunda es que la homosexualidad masculina, especialmente, se ha hecho conocer más bien por el lado de la prostitución, que por el lado de los sentimientos y la ternura del amor. Entonces, para abrir nuestra mente hay que recordar que, aunque por muchísimo tiempo han venido tratándose como sinónimos, género y sexo son conceptos diferentes, tenemos que empezar por reconocer que los géneros humanos son solo dos: masculino y femenino; pero que la sexualidad en ambos géneros puede expresarse en diferentes maneras, los roles del hombre y la mujer son intercambiables, no solo en el campo de la actividad sexual, la historia nos muestra como estos roles han cambiado drásticamente desde la antigüedad; desde la mujer que cultivaba los vegetales y amamantaba los bebes, mientras el varón salía a cazar la carne para el alimento de la tribu: la mujer que preparaba los alimentos, criaba los hijos y cuidaba la casa mientras el varón salía a guerrear para conseguir riquezas, la mujer dedicada a su hogar, cocinar, lavar, planchar, cuidar a los hijos, mientras el varón sale a trabajar en la fábrica o los negocios; todo esto ha ido cambiando y evolucionando, vamos aprendiendo nuevas cosas; ahora tanto hombres como mujeres pueden dedicarse a cultivar, construir, cazar, guerrear, la mayoría de jóvenes varones hoy sabe cocinar, lavar y planchar, y ayudan en la crianza de sus bebes, casi no hay roles exclusivamente femeninos, aunque el machismo social trata de defender reciamente algunos espacios. Luego tenemos que aprender a desalojar de nuestra mente la imagen del prostituto cuando hablamos del homosexual; condenamos la prostitución, tanto femenina como masculina, el escándalo y la conducta inmoral son aberrantes, no la defendemos ni la justificamos, si bien no la podemos prohibir, porque es una realidad que nos choca en la cara, y los resultados de una prohibición son más bien contradictorios en sus resultados, como comprobamos con respecto a lucha contra las drogas; tampoco tenemos que aceptarlas, comprobaremos que la mejor vía para luchar contra ello es la educación y el desarrollo económico; pero entendamos que el homosexual no es aquel que anda semidesnudo en las noches, por la calle ofreciendo sexo, homosexual no es lo mismo que prostituto, así como mujer no es igual que prostituta, la promiscuidad y el escandalo no son las definiciones de un homosexual; prostitución, promiscuidad y escandalo hay tanto en varones, mujeres, lesbianas, homosexuales y demás, pero no son lo característico de cada cual, no condenemos a los unos por culpas de los otros. Otro de los grandes óbices que se esgrimen para oponerse a estas uniones es el derecho a formar familia, esto parte de asumir que la homosexualidad es una enfermedad y que esta puede ser contagiada a sus semejantes; ciertamente, alguna parte de los homosexuales pueden llegar a partir de una errada distribución de hormonas, todo ser humano tiene por su ADN un determinado porcentaje de hormonas femeninas y masculinas, lo que en el proceso de procreación determinara su género, pero el porcentaje de homosexuales por este problema genético es realmente mínimo y discutiblemente se puede probar que sea hereditario; sin embargo la preocupación mayor es que los niños criados por padres homosexuales sigan el ejemplo de los mismos, lo cual, en primer lugar, es solo un indicativo del prejuicio existente de que la homosexualidad es pervertida y pecaminosa, por lo tanto condenable, y en segundo lugar deja de lado el hecho que si bien los padres tienen responsabilidad en la guía del pequeño en sus primeros años, es la educación y la sociabilidad con su hábitat lo que finalmente formara al niño; últimamente se está difundiendo un video donde una pareja de padres se queja amargamente porque viviendo en un Estado donde se han aprobado las uniones del mismo sexo, habían descubierto que en la escuela de su hijo de cinco años, tenían libros de texto donde les mostraban los diferentes tipos de familia: de padre y madre, de madres o padres solteros, y de padres homosexuales, y estaban totalmente escandalizados e impotentes para impedir que su hijo recibiera este tipo de información, y muestran este video como parte de la campaña para impedir que se aprueben las normas de unión homosexual; tendríamos que detenernos a pensar, ¿acaso no es la mejor medida para anular la prácticamente criminalización de la homosexualidad, justamente educar a nuestros niños desde temprana edad a entender que existen estos diferentes tipos de familia y que no empiecen a ser señalados, objeto de burlas y desprecio aquellos que pertenecen a estas minorías? Recordemos que en la antigüedad a los niños zurdos se les ataba la mano izquierda para evitar que la usaran, y que era supuesto que las personas zurdas eras posesas por el demonio, por el hecho de ser diferentes y ser minoría; aun hace pocas décadas atrás, las mujeres divorciadas, las madres solteras, los hijos adoptados, los hijos fuera del matrimonio, eran señalados, discriminados socialmente y sus derechos negados por la ley. Los conceptos de familia han variado mucho también en el transcurso del tiempo, de las comunidades de clan, donde los hijos eran compartidos por toda la comunidad, las sociedades matriarcales, donde la madre era el único referente genético y poseía el derecho de propiedad de la familia, luego la familia nuclear, padre, madre e hijos, las familias monoparentales, de solo un padre o madre que rige el hogar, las familias ampliadas, donde participan los abuelos, tíos, primos, la familia ensamblada, con hijos de matrimonios anteriores y las familias homoparentales, con padres del mismo género. La familia, como constructo social, viene adaptándose a los cambios estructurales de la sociedad que la genera, las mismas motivaciones que conciben la familia han sido variables a través de los tiempos, primero fue la conservación de la especie, la supervivencia, la defensa del clan, la anexión de territorios, la heredad del poder, la conservación de la casta social, la heredad de las riquezas acumuladas, el amor, el miedo a la soledad, la aspiración de construir un tronco familiar estable y exitoso, aún muchas de estas motivaciones pueden seguir manifestándose actualmente y en muchos casos en una combinación de motivaciones, determinada por los factores que estrechan la vida personal de los individuos. En conclusión, respecto a este tema tenemos que aprender a considerar cuatro cosas esenciales: Uno, tener en cuenta la diferencia entre género y sexo, respetando y aceptando las opciones sexuales de los otros. Dos, la homosexualidad no es una enfermedad que tiene que curarse, ni una perversión que tiene que condenarse, ni algún tipo de virus que puede contagiarse. Tres, homosexualidad no es sinónimo de prostitución, promiscuidad o escándalo, el sexo es una opción personal, privada e íntima. Cuatro, la familia como constructo social, ha tenido, tiene y tendrá, diferentes formas de acuerdo al grupo humano que lo engendra, y la educación, desde nuestras más recientes generaciones, es lo que hará de nuestro mundo un lugar más equitativo, responsable y tolerante del que actualmente tenemos.

VENEZUELA EN EL CANDIL 

Venezuela es en estos días el punto neurálgico de América Latina, la polarización política está llevando al país a un enfrentamiento violento entre partidarios del gobierno y la oposición. El país se encuentra obviamente dividido, el gobierno tiene un 50% de la población apoyándolo, la oposición podría estar entre el 25% o 30%, no es una mayoría, pero si es una minoría importante, el gobierno se declara socialista y bolivariano, la oposición les acusa de ser una dictadura comunista. La oposición desde la derecha, siendo una minoría sin poder, utiliza los apoyos del empresariado privado y de sectores afines en gobiernos extranjeros, en Estados Unidos esencialmente, para crear mediante la violencia una situación de crisis, introduciendo una imagen de ingobernabilidad que sustente la tesis de la intervención extranjera, derrocado al actual gobierno. El análisis de esta crisis debe empezar por deslindar que el gobierno venezolano no es una dictadura comunista, ni de otro signo, es un gobierno elegido con voto universal, en elecciones respaldadas por observadores internacionales, si tiene el apoyo del 50% de su población, que ya quisieran ostentar muchos gobiernos nacionales, es porque ha desarrollado políticas públicas en favor de los sectores más empobrecidos de su país, no es casual que sus principales bastiones políticos se ubiquen en los sectores campesinos y en los barrios pobres de las ciudades. La oposición al gobierno se ubica entre algunos sectores de clase media, empleados, pequeños comerciantes, estudiantes, y especialmente los grandes empresarios que han visto afectados sus intereses económicos por las medidas populistas del gobierno; tampoco es casual que el origen de las marchas de protesta contra el gobierno se ubica entre los barrios acomodados de la ciudad. No soy un defensor del régimen chavista, siempre vi a Chávez como un imitador de Fidel Castro, y toda imitación reduce su calidad, y Maduro trata de ser un imitador de Chávez, por lo que resulta siendo una imitación del imitador; en el Perú ya hemos vivido la experiencia de gobiernos nacionalistas autoritarios y populistas, queriendo imponer sus estilos desde arriba, y conocemos de sus estrepitosos fracasos, pero no por eso podemos dejar de reconocer la obra social que Chávez ha construido y que Maduro ha heredado, así como la legitimidad de su gobierno. La oposición no es un bloque homogéneo, gran parte de ella simplemente no está organizada, la mayoría de los protestantes son arrastrados bajo el liderazgo de los sectores ultraderechistas, las organizaciones que lideran las protestas tienen diferentes enfoques, tanto de las reivindicaciones que exigen, que van desde demandas económicas hasta libertades políticas, como de los métodos de acción para conseguirlas, como marchas de protesta, presión en los medios, llamados de negociación, saqueos y violencia; esencialmente lo único que los une como plataforma de lucha es derrocar al gobierno, pero no hay un horizonte que pueda definir qué camino tomaran si logran su objetivo, lo más probable es que a continuación se inicie una cruenta confrontación entre ellos por las cuotas de poder. Si este tipo de oposición está teniendo un éxito relativo en crear la crisis, es porque ha sabido aprovechar las debilidades del régimen, es evidente el autoritarismo del régimen, el culto a la personalidad de Chávez, la nula separación entre Estado y partido de gobierno, la creciente hostilización hacia la oposición, una política económica basada estratégicamente en el potencial de hidrocarburos, y una demagogia populista a nivel social que ha creado una escasez de productos de primera necesidad; hay un descontento entre la población por ciertas medidas del régimen, nada de esto sin embargo altera la legitimidad del régimen ni su vocación democrática; no hay democracia perfecta, algunos regímenes tiene más amplitud que otros, unos son más abiertos en ciertas áreas y otros en diferentes. La chispa que enciende la pólvora sin embargo, es la existencia de grupos armados que desde ambos bandos se enfrentan en las calles, cada cual se apoya en la auto defensa frente a su oponente, la polarización política aviva el fuego de la violencia, la violencia genera odios que se vuelven irreconciliables, no se puede construir una patria basada en el odio. Esta estrategia opositora buscando llevar al país al borde de la crisis y de esta manera montarse sobre una escalada interventora de países extranjeros, los cuales encabezados por Estados Unidos están presurosos en apoyar y financiar en busca del control de las reservas petroleras Venezolanas, solo traerá como consecuencia el debilitamiento de la institución del Estado y la fragmentación de la nación. La unidad de Venezuela como nación soberana es el sentimiento que debe primar ante las disensiones internas que se puedan presentar, una primera medida necesaria es que la oposición se reconozca como tal, una oposición constitucional, reconociendo la legitimidad del gobierno y abandonar las posiciones subversivas cuya única finalidad es derrocarlo, en cambio plantear tres o cuatro puntos que considera claves para discutir y abrir el dialogo; por el lado del gobierno las medidas se presentan en dos niveles, en el primer nivel debe recomponer su trato con la oposición, demostrando respeto por las minorías, la liberación de los detenidos por las protestas, a menos que exista una acusación especifica de participación directa en alguna de las muertes acaecidas esos días, sería una acción de buena voluntad, así como abrir las restricciones a la prensa en cuanto no se difundan nuevos llamados a la violencia callejera y al derrocamiento del gobierno, y convocar a mesas de negociaciones separadas a cada sector de la oposición, con la finalidad de reducir los obstáculos que diferentes posiciones pondrían para un acuerdo. En un segundo nivel tiene que recomponer su posición en la base social, eliminando progresivamente el populismo demagógico en el manejo económico del país, que significa solo un paliativo temporal para el sector más pobre, pero que a mediano plazo perjudica profundamente el sistema económico; así como abrir canales para que una oposición democrática pueda expresar sus discrepancias sin temor a ser aterrorizados por asumir ciertas posiciones. El llamado a la paz y a una contienda racional entre opositores políticos es la prioridad en este momento, la oportunidad que se presenta en esta encrucijada para Venezuela es importante, reconocer errores, plantear las discrepancias, asegurarse una oposición racional y democrática, recuperar el rumbo económico y con ello consolidar el apoyo mayoritario que empieza a resquebrajar su base; el impulso que esto representaría para UNASUR y la consolidación del bloque democrático en América Latina.

 COLECTIVIZACION: LA ALTERNATIVA POR UNA MINERIA RESPONSABLE

La actividad minera ha sido históricamente una de las principales fuentes de riqueza de nuestro país desde la época de la conquista española, y aun en este siglo de alta tecnología globalizada, continua conservando un papel preponderante dentro del boom del crecimiento económico que estamos atravesando.

Sin embargo, así como ha contribuido a la expansión del PBI, también ha sido la causa de las más grandes movilizaciones de protesta a todo lo largo del país, causando graves enfrentamientos sociales, pérdida de vidas humanas, paralización de la actividad económica en regiones enteras y daños materiales cuantiosos.

Seria tratar de tapar el sol con un dedo negar los daños ecológicos que  causa la actividad de extracción minera en las localidades donde esta se desarrolla, más si podemos estimar la magnitud del perjuicio, deberíamos ser capaces también de hacer una propuesta realista de reparación.

Son miles de millones de dólares que se exportan anualmente en minerales, algunas decenas de los cuales son captados por el Estado en calidad de impuestos; la pregunta es: ¿Dónde se dirige este dinero captado?

Son los dos extremos de la cadena. ¿Cómo combinar los beneficios económicos que brinda la minería evitando los daños que dicha extracción causa?

La tecnología moderna ha desarrollado procesos que logran reducir la depredación que la extracción minera puede causar; pero los daños no desaparecen, y hay personas, poblaciones enteras, áreas territoriales, que se ven afectadas en este proceso.

El uso de las aguas, la contaminación del suelo por relaves y desperdicios, la contaminación del aire por los gases de las maquinarias y la evaporación de los químicos, la depredación del suelo por las excavaciones, tala y deforestación, el peligro de derrames químicos o los accidentes con explosivos, a los que se exponen las poblaciones cercanas y los trabajadores; todo ello es mesurable en cantidad y tiempo, proyectándose hacia la vida útil de la extracción minera, y en cuanto es posible de medir es también posible de cuantificar su valor.

Por lo tanto debería ser una simple operación matemática sumar los beneficios y restar el costo de reparación de los daños, para determinar si una operación minera es rentable y admisible o no.

Sin embargo, el problema de la minería se vuelve más político que técnico, cuando se trata de decidir quién le pone el cascabel al gato, es decir, quien se va a encargar de supervisar las operaciones de la compañía explotadora, quien evaluara y ponderara los daños, quien fiscalizara las reparaciones necesarias, quien negociara con las empresas.

Un país donde sus gobiernos no se han caracterizado exactamente por su transparencia y honestidad, y donde algunos de sus gobernantes piensan que “el dinero viene solo”; negociar con empresas que mueven millones de dólares, y tratan a través de lobbies, es un campo abierto para la corrupción.

¿Es imposible entonces hacer negocios con las empresas mineras? La respuesta es: no, lo que la necesidad implica es que tenemos que ejercer una mayor presión en la dirección adecuada, para lograr establecer niveles de tratamiento entre el país y las empresas.

Se reduce sustancialmente el peligro de la corrupción cuando se colectivizan las decisiones; ningún funcionario del Estado, ni algún gobernador local, son quienes deben tomar en sus manos la decisión final en una negociación de esta naturaleza.

Lo recomendable para este caso es que se conformen comisiones específicas para la evaluación de las empresas, para la negociación de los contratos y para la supervisión de las operaciones; dichas comisiones, por supuesto deben ser ampliamente representativas y con un alto nivel de legitimación.

Para ello es imprescindible que dichas comisiones estén conformadas, además de los actores del Estado, por representantes de los diferentes actores sociales que participan en el conflicto y profesionales que pueden aportar en el debate.

Por ejemplo, tendría que convocarse, además de los delegados de los ministerios de producción y economía, a representantes del poder Judicial, a los representantes de los municipios afectados, a los líderes de las organizaciones de base de dichas localidades, a representantes del colegio de abogados, del colegio de ingenieros, de las universidades, entre otros.

No hay receta escrita, la composición de las comisiones y las modalidades de trabajo pueden cambiar en cada caso; el punto central es que las decisiones y la responsabilidad de las mismas deben ser compartidas entre diferentes sectores sociales, y dichos representantes deben obtener la legitimidad de sus electores.

Necesitamos de metas concretas, unir los esfuerzos en una sola dirección; no podemos simplemente negar toda explotación minera, no basta con señalar los problemas, debemos ser proactivos y ensayar las soluciones.

En un país donde el gobierno ha demostrado ser demasiado vulnerable a la delincuencia y la corrupción, y tampoco tiene la capacidad de manejar los conflictos que crea;  tenemos la impresión que una negociación colectiva será una salida viable para el bienestar del país.

Como no creer en ti

Durante muchos siglos la religión ha significado, para las sociedades humanas, una fuente de poder, un poder ejercido inicialmente a raíz del monopolio del conocimiento, luego por el temor a la inmensa maquinaria represiva creada por el clero, la era del poder más absoluto ostentado por la iglesia católica fue durante el oscurantismo de la edad media, cuando hasta los reyes debían ser ungidos por la iglesia y el papa solía tener más poder que muchos de esos  reyes.

La edad del oscurantismo

Posteriormente cuando el renacimiento abrió las puertas a la ciencia, crearon el temor a perder la esperanza de salvación y de consuelo, sostenida por toda la parafernalia de la iglesia católica principalmente; sin embargo, conforme las mismas sociedades han ido desarrollándose al ritmo de la ciencia y la tecnología, y en las últimas décadas, conforme el conocimiento se está difundiendo cada vez más expansivamente dentro de todos los estratos sociales, en la era de la globalización, también se ha ido desnudando el carácter humano de la iglesia, con sus debilidades, su burocracia y también sus perversiones; esto ha significado para muchos la pérdida de la fe, y a través de la decepción de sus creencias algunos caen en un crudo agnosticismo que modifica toda su visión de vida y del mundo que les rodea, otros se dispersan entre las múltiples y diferentes iglesias que han surgido como alternativa, unas más modernas, con discursos más coherentes con la vida real en la actualidad, algunas veces con normas más flexibles, aunque siempre con las infaltables solicitudes de diezmos y donaciones como vía para alcanzar la salvación eterna.

La explicación de la vida

El hecho trascendente es que las personas siempre buscan aferrarse a una fe, algo que les pueda llevar consuelo y abra una brecha de esperanza en un camino inundado de incertidumbres y desengaños, ya que aún los más escépticos buscan su explicación en el espíritu humano. Porque está en el don del ser humano buscar su pertenencia y explicarse su existencia, por eso no acepta el hado de su destino, sino abre con pujanza el camino de su futuro.

Y  es que nadie puede explicarse la vida sin reconocer ese espíritu que le da impulso al ser; a cualquier persona le pueden amputar un brazo y eso no hace que deje de ser él mismo, incluso pueden implantarle un brazo ortopédico, o quizá un brazo sano de otra persona muerta, pero no hará que deje de ser él mismo, así mismo pueden amputarle las piernas y brazos sin que por eso deje de ser él mismo, pueden sacarle algunos órganos internos, un riñón, un pulmón, las amígdalas, los ojos, podrán trasplantarle el corazón, el hígado o el estómago de otra persona muerta, pero no se convertirá en esa otra persona, sigue siendo él mismo; ¿entonces, la pregunta sigue en pie… quien somos realmente?;como el cerebro es el que comanda mediante impulsos eléctricos y la red nerviosa todo el cuerpo físico, podríamos decir que la persona es su cerebro, pero aún existen muchos casos documentados donde individuos que han recibido daño cerebral severo han logrado recuperarse y continuar su vida nuevamente; por otro lado en el cerebro se encuentran los órganos de la memoria, donde se almacenan todos nuestros recuerdos, aprendizajes, experiencias y son las que forman parte del carácter y la personalidad del individuo, ¿pero son las memorias del individuo lo que hacen al individuo como tal?, ciertamente forman una parte muy importante de él, pero no son “el” individuo, la vida y la persona se inician mucho antes que el mismo tenga memoria; finalmente, la vida no se explica a través del cuerpo físico, porque en ese caso bastaría con unir una serie de órganos y extremidades, al más franco estilo del ficticio Dr. Frankenstein, para obtener un cuerpo sano y funcional, pero sabemos que no podemos dar vida a ese cuerpo inerte, por más eficientes que puedan ser sus órganos, sin esa energía vital que brinda el impulso esencial y conecta la materia física con el espíritu.

El cuerpo como la máquina más eficiente 

Podemos comparar el cuerpo humano con una maquinaria, muy sofisticada por cierto, con la capacidad de memorizar, aprender y racionalizar dentro de ciertos parámetros, también se autoalimenta de la energía para seguir funcionando, se reproduce a sí mismo y se auto repara de cierta manera, pero obviamente tiene un periodo de utilidad determinado por el desgaste de sus componentes; como cuando utilizamos una computadora, dándole ordenes a través del teclado o del mouse, podemos intercambiar sus piezas, pero seguirá siendo la misma persona quien la maneja, circunstancialmente puede estropearse la memoria, o borrarse el disco duro, es un hecho grave, y podemos perder toda la valiosa información que teníamos almacenada, quizá por años, si es que no tuvimos la precaución de hacer un respaldo, pero aún así no perdemos la identidad y seguimos siendo quienes controlamos la maquina, hasta que decidamos que ha cumplido su vida útil, la desechemos y pasemos a utilizar otra más moderna seguramente, pero siempre será el individuo quien pone en funcionamiento la maquinaria, por más moderna y eficiente que pueda ser, ninguna maquinaria puede funcionar sin las ordenes que las personas les impartimos, por lo menos hasta lo que nuestra tecnología ha avanzado en el presente.

Esta misma representación, es la que podemos tomar para explicar la fuente de vida, los cuerpos materiales son solo instrumentos que la energía del espíritu maneja, unos instrumentos son más sofisticados que otros, por eso nos permiten mayores performances, el ser humano es por ahora el más sofisticado instrumento que conocemos, el individuo que lo maneja sigue siendo el mismo aunque el instrumento se vuelva obsoleto y deje de funcionar; es ese espíritu, la energía vital cuya forma de existencia nos es inalcanzable, como muchos misterios del universo, porque nuestra ciencia no ha desarrollado aún lo suficiente para comprender, pero conocemos que existe; hace solo medio siglo atrás no podíamos imaginar la facilidad de conectarnos a internet en nuestro bolsillo por los Ipod, un par de siglos antes hubiera sido acusado de brujería por afirmar que el hombre podía trasportarse volando por los aires, o viajar por debajo del mar, mucho más antes era imposible imaginar un planeta esférico y que este no fuese el centro del universo, la ciencia va rompiendo cada vez más fronteras en el conocimiento humano, lo que antes nos parecía imposible es ahora materia común y lo que no podíamos siquiera imaginar es ahora una meta de mediano plazo; solo el tiempo puede poner límite a lo que nos falta aún por descubrir.

Dios como espíritu y fuente de energía

Nuestro Dios creador está representado por esa fuente fluida de energía inagotable, ya que por millones de años se ha venido expandiendo en miles de millones de individuos, sin que por ello pierda su potencia, y cada nuevo ser humano tiene la misma capacidad y viabilidad que todos los demás, del cual todos y cada uno de nosotros somos hijos y parte propia, hijos cuando tomamos posesión de un cuerpo material y parte cuando dejamos esta materia y nos reincorporamos al flujo de energía.

Nuestro Dios es todopoderoso, porque es capaz de manipular el universo material, como un instrumento, siendo el tiempo y el espacio conceptos materiales, flexibles, solo significan herramientas con las cuales maniobrar en la materia física, y el universo entero se representa más como un ciberespacio donde la materia juega sus roles, como si se tratara de un exclusivo juego de ingenio en la realidad virtual de una computadora.

La ciencia y la fe

Ciencia y religión no tendrían por qué estar enfrentados, como lo viene estando desde siglos atrás, la religión como fe, se sustenta en principios no demostrables, simplemente se cree o no se cree; sin embargo la ciencia  se mueve también en gran medida por la fe, sin esa creencia inquebrantable de los investigadores, que los lleva experimentar mas y mejor, hasta lograr demostrar sus teorías, no se habrían logrado los grandes avances que la ciencia nos ofrece hoy en día; claro que a  veces ocurren los milagros, también en la ciencia, y algunos descubrimientos se lograron por mera casualidad cuando los objetivos de cierta experimentación eran completamente diferentes.

Desde los descubrimientos de Albert Einstein y su teoría de la relatividad, conocemos que nuestro universo material es finito, incluso llegó a determinar que tiene una forma curva; pero ¿qué hay más allá de nuestro universo? ¿de qué estará compuesto ese más allá?... no lo sabemos, y no tenemos por ahora la capacidad cognoscitiva para averiguarlo, pero si sabemos que hay algo más allá del universo, y que no pertenece al nuestro.

El enlace es válido; si tenemos por admitido el universo material finito, la existencia de algo más allá de nuestro universo, y descubrimos que la vida que impulsa a nuestros cuerpos físicos es inmaterial, recurrimos entonces a una existencia espiritual fuera de nuestro universo, la cual induce la vida en los cuerpos materiales.

Charles Darwin descubrió, hace más de un siglo atrás, que el ser humano, tal como lo conocemos hoy, proviene de la evolución de una rama  de los antropoides, pero nunca pudo descubrir el llamado “eslabón perdido” la criatura que distinguiría definitivamente al animal del humano; igualmente difuso es el límite entre lo vegetal y lo animal, los flagelados y los corales representan ejemplos donde es difícil determinar su pertenencia; de la misma manera es difícil discernir en que momento unas células humanas se convierten en un nuevo ser humano, ¿acaso solo el óvulo o el espermatozoide son ya seres humanos? ¿o acaso basta que el espermatozoide fecunde al óvulo y tenemos un nuevo ser humano? ¿o será cuando las células alcanzan el estatus de embrión? ¿o más bien al primer mes de ese feto? ¿o al tercero?, definitivamente podemos hablar de un ser humano a partir del quinto mes, pero en ese período desde la fecundación, es difícil determinar si estamos hablando de células vivas o de un ser humano; ningún límite es preciso y definitivo, ¿dónde se separa la vida de la muerte?, ¿lo real de lo imaginario?, ¿lo material de lo espiritual?, ¿el bien del mal?; cualquiera podía ser ejecutado en la hoguera hace unos siglos por decir que la tierra era redonda y se movía alrededor del sol, hace un siglo se excomulgaba a la gente por opinar que Adán y Eva no fueron los primeros seres humanos sobre la tierra, hasta hoy en algunos países se lapida a las mujeres que tienen relaciones sexuales antes del matrimonio, y esto es avalado por las sociedades, sus religiones y sus iglesias, la relatividad de los valores humanos es más explícita que su naturaleza, es por ello que debemos ser muy cautos en nuestros juicios.

La filosofía de la vida

Como seres humanos tenemos expectativas de vida, metas, ambiciones, pero nuestra capacidad de razonamiento también nos lleva a cuestionar nuestra existencia, por ello se instituyó la filosofía, empezamos a discurrir quienes somos, de dónde venimos, a donde vamos, de que estamos hechos; si como ateos nos creemos pertenecientes este cuerpo material, descubriremos que este va caminando hacia la muerte desde que nace, y entonces estaremos muertos desde que nacemos, porque nada de lo que hagamos en esta vida impediría nuestro destino final, y nada de lo que logremos durante este período de vida, podremos llevar más allá de la muerte, ¿cuál sería el sentido de nuestra existencia?, si también conocemos que hasta toda la humanidad, como especie, tiene trazado un final en solo unos cuantos millones de años más, y toda la tecnología y el conocimiento que podamos desarrollar no lo podrá evitar; ¿es que solo nacemos para reproducirnos y morir, como plantas o animales?, sostener esta idea nos llevaría hacia una depresión absoluta, o hacia el deseo de una perversión sibarita sin límite.

Finalmente la religión es una cuestión de fe, creer o no creer cuando no se puede tener la certeza que nos brinda la ciencia, es una decisión muy personal, nadie te lo puede imponer; las reflexiones sobre nuestra existencia deben llevarnos a fortalecer nuestra fe, entendida no como una doctrina mágica y sobrenatural, que se impone sobre nuestros destinos ineluctablemente, sino como una mentalidad abierta hacia nuevos e inconmensurables conocimientos, a los cuales no podemos aún acceder en el nivel que se encuentra nuestra ciencia.

La fe en el ser humano y su espíritu

Necesitamos tener fe en que, nuestra existencia en este mundo material, tiene una finalidad justificada; cada minuto de nuestra vida nos enfrenta a opciones, el libre albedrío de nuestro espíritu nos lleva a construir una forma de vida con cada una de esas opciones que tomamos, muchas de ellas tiene que ver con el bien y el mal, entre hacer lo correcto o equivocarnos; cada vez que decidimos por el bien y hacemos lo correcto, robustecemos un poco nuestros valores morales, y cada vez que optamos por el mal y erramos, envilecemos ese espíritu que nos da la vida; somos miles de millones de seres, solo en este planeta, cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de enriquecer o envilecer este espíritu a través de las acciones que desarrollamos durante nuestro período de vida, pero finalmente todos volvemos nuevamente a nuestra raíz, a la unidad del todo creador.

El cielo y el infierno, son solo ilustraciones de la culpa y la redención, con lo que  nuestra racionalidad nos envuelve, no podemos creer en el bienestar eterno como premio o el sufrimiento eterno como castigo, porque la eternidad es un término temporal, y el tiempo es un medio material, y nuestra existencia espiritual está fuera del universo material; el premio y el castigo somos nosotros mismos, en lo que nos convertimos, y en lo que aportamos o dañamos a los demás; es por esto que el principal mandamiento cristiano es amar a tu prójimo como a ti mismo.

El credo original

Creo en Dios, porque tengo fe que soy más que solo la suma de una cantidad de huesos y órganos, porque sé que mi vida tiene un significado, y que cada cosa que haga bien o mal, sumará a la hora del conteo final, cuando toda la especie tenga que retomar su fuente original.

Creo en Dios, porque creo en mí mismo, sé que tengo el poder de dirigir mi propia vida, y hacer de ella algo valioso, creo en El, porque personalmente he experimentado esa energía divina la cual ha logrado salvar mi vida en más de una ocasión; y creo que tú también eres parte de mí, en este fluido manantial de energía que nos da la vida, y esta es la mejor razón para que creas en El, así cómo crees en ti.

ESPIANDO LA REALIDAD DE MADRE DE DIOS, DESDE UNA VISIÓN CRÍTICA HACIA UNA POSICIÓN OPTIMISTA…

Erick Braga.

Madre de Dios “Capital de la biodiversidad del Perú” es sin lugar a dudas una de las regiones más ricas de la Amazonía Peruana,  sin embargo el tema de superposición y el desorden territorial es un problema que está vinculado a la actividad minera, las concesiones maderables y no maderables, áreas naturales protegidas y predios agrícolas que son en algunos casos vías de acceso a la actividad informal e ilegal.

Entre otras actividades legales e ilegales, que son parte de la problemática general de Madre de Dios, también están las consideraciones jurídicas, los aspectos técnicos de privatización del bosque y demás recursos naturales, cuyo origen esta en la “Matrix”  del modelo vigente” y la base del problema central es: Económico, político y social. El resto es puro artificio de una ecuación, compleja de resolver… (Visión, decisión y voluntad política, he ahí la clave, para tomar el toro por las astas)  

Madre de Dios y toda la Amazonía Peruana, constituyen ser hoy en día y desde hace muchos años atrás: La gran despensa de materia prima, “la huerta del Perú que nadie sembró, sino el proceso evolutivo de la propia naturaleza”, que se ve codiciada y amenazada no solo por los pequeños y medianos extractores, sino también por los grandes monopolios y consorcios económicos del imperio capitalista, amparados por un marco legal que privilegia la privatización de los recursos naturales. 

Los primeros actuando, subterránea y periféricamente, como Termitas en el caso de la madera y como hormigas Kuruhuinsis en el caso de la minería (Kuruhuinsi: hormiga que perfora la tierra, trabajando día y noche) pequeños y medianos depredadores del bosque; tratando de sacarle la vuelta al “estado” negociando bajo la mesa con  funcionarios corruptos; para obtener luz verde a sus permisos y petitorios, continuando con la ilegalidad, la informalidad y todos los otros males como la contaminación ambiental, la prostitución, la delincuencia, asesinatos, enfermedades, etc.

Mientras que por otro lado; en las altas esferas del “poder”, tenemos a los altos mandos del estado; negociando sobre la mesa y bajo la mesa con los  grandes consorcios económicos, capitales privados nacionales e internacionales que se ven favorecidos por el estado; promoviéndose lobby´s, decretos legislativos, acuerdos y tratados de “libre comercio” que vulneran el patrimonio, la soberanía nacional y los derechos consuetudinarios de los pueblos indígenas amazónicos.

Construyéndose una sociedad de asimetrías sociales y económicas muy marcadas, en la que a su vez subsiste y convive el “estatus quo” de la corrupción;  pequeños, medianos y grandes “empresaurios de la actividad extractiva mercantil”  caminando bajo el mismo objetivo de hacer dinero, no importa cómo, ni donde…Lo que importa es hacer dinero, cueste lo que cueste, aún poniendo en peligro la vida propia y la de los demás.

Hace poco un amigo mío, especialista en derecho criticaba el por qué una organización como la FENAMAD (Federación de Nativos de la Región Madre de Dios) luchaba contra las trasnacionales (Caso: Reserva Comunal indígena Amarakaeri)  y por qué de igual modo, no eran capaces de luchar contra toda la contaminación ambiental y otros flagelos que provoca la minería ilegal e informal, midiendo a ambos sectores con la misma vara, no obstante las diversas respuestas y muchas otras interrogantes que podrían derivarse…

Debo indicar que lo que existe en Madre de Dios, en torno a la minería ilegal e informal y las demás actividades extractivas mercantiles, es una suerte de “cooperación económica de clases” (“Extractivismo-mercantil-simbiótico”), una respuesta natural al desorden y el abandono estructural del estado; una especie de correspondencia, compensación y colaboración tacita e inalámbrica entre los diversos sectores sociales y la población en general, una manifestación simbiótica sui generis, producto de las bondades y el alto precio del oro en el mercado local, nacional e internacional.  

Es decir: La bonanza económica de Madre de Dios, que gira en base al sistema extractivo primario de la actividad aurífera, la madera, la castaña, el comercio, el transporte, los servicios, etc. Tiene y huele a mucho de ilegal e informal,  lo cual se desarrolla en algunas zonas como Hueypetuhue, Alerta, Guacamayo, Lamal, Tahuamanu, Manu, Puerto Maldonado y otros lugares de la región a espaldas ó en complicidad con  un estado “inexistente”, ineficiente, corrupto y/ó  mediocre”.

Es consecuencia y como parte de este proceso, no estamos lejos de que Madre de Dios, “capital de la biodiversidad del Perú al servicio de las ONG`s digitadas desde Lima” se convierta en la capital del narcotráfico, dada las condiciones geográficas de frontera, la falta de control de los movimientos financieros e insumos para la actividad ilícita, el “estatus quo” de la corrupción y la ausencia del estado.

A esto se agrega la construcción de la carretera interoceánica sur y otras vías de penetración que lejos de constituir la gran oportunidad para el desarrollo y el progreso, no es sino la puerta de entrada a las grandes migraciones alto andinas que vienen en busca de empleo y mejores condiciones de vida… (Material de estudio sociológico)

El desorden, la informalidad y la ilegalidad campante en Madre de Dios (Puerto Maldonado) son condiciones objetivas que nos llevan a pensar que de algún modo se estaría moviendo el lavado de activos,  producto del narcotráfico, vinculado a la “minería informal e ilegal” y otras actividades ilícitas; dando lugar a que las mafias tengan acceso al poder político, local, regional y nacional; bajo la lógica de que el poder político es consecuencia del poder económico. 

De otra forma cómo se explica, por ejemplo que en la ciudad Iquitos y Puerto Maldonado, de la noche a la mañana, se empiecen a levantar grandes edificios, comercios y centros de diversión; Puerto Maldonado que tiene un parecido a Iquitos (Iquitos hace  veinte años atrás); va por ese camino, sin embargo nada es igual y la excepción es la regla. Más todos sabemos que las “mafias” responden a procesos y a desarrollos en cadena.

En síntesis aquí en Madre de Dios-Puerto Maldonado; vivimos en una sociedad de “mercado y mercadillo” cuya lucha ecomicista, supera largamente cualquier propuesta de tipo social, ambiental ó cultural, sin embargo; en los últimos dos años he podido notar; que en contra parte a aquellos sectores puramente extractivos mercantiles, subsiste también un importante sector afín a la agroforestería, el turismo, la minería, la investigación, el comercio, la madera entre otras actividades productivas importantes.

Observo el impulso de algunas organizaciones sociales y económicas vinculados a un empresariado consientes, asociaciones y gremios sindicales, el movimiento estudiantil, sectores de moto taxistas, asentamientos humanos, ciertas ONG´s, artistas congregados en torno a la música Rock y sectores informales que buscan romper y salirse del mar revuelto, para adecuar y mejorar sus condición de vida; siendo este, el público objetivo y el sujeto social para ir promoviendo, difundiendo y trabajando propuestas alternativas para el desarrollo sostenible de la región Madre de Dios.

En conclusión debo decir que la solución a la superposición territorial, la informalidad, la ilegalidad y el desorden de las actividades productivas; responden no solo a un problema de enfoque académico, técnico ó legal, sino a cuestiones mucho más profundas y estructurales: Económicas, políticas, sociales y ambientales que tienen su correlato en el proceso histórico con la que se ha ido construyendo la región Madre de Dios, involucrando aspectos importantes que deben tomarse en cuenta al emitir opiniones y al tomar decisiones:

El abandono histórico del estado hacia una región tan rica en recursos naturales, que lejos de promover un proceso de integración cultural en forma ordenada y un desarrollo económico planificado, dio luz verde a la colonización andino-amazónica bajo el mito del “Paititi y el dorado, (anidándose la informalidad y la ilegalidad), conformándose Madre de Dios en la tierra de nadie “El lejano oeste del Perú” donde la ley del dinero y la corrupción, se convierten en el “status quo” de una región eminentemente rica y productiva. 

 

La falta de visión del Gobierno Central y Regional para encarar y resolver la problemática social y económica de Madre de Dios, diseñando y ejecutando políticas y programas de gobierno que involucren la participación de las organizaciones sociales y productivas.

 

La informalidad e ilegalidad con la que se viene desarrollando la actividad minera en la región Madre en complicidad con la dirección regional de energía y minas al otorgar petitorios mineros a lo largo y ancho de la región Madre de Dios, sin tomar en cuenta las consideraciones técnicas ambientales, que involucren aspectos de sostenibilidad social y económica para el aprovechamiento de nuestros recursos naturales.

 

El desconocimiento de que el bosque es un ecosistema completo cuya dinámica vital, compromete, sub. Suelo, superficie, recursos hídricos, sotobosque, fauna, etc. Por lo tanto es inconcebible que se otorguen concesiones mineras sobre otras otorgaciones privadas, (Concesiones con fines maderables y no maderables, concesiones de conservación y ecoturismo, predios privados; entre otros) los cuales desde ya han pasado a constituir parte de la problemática, forestal y ambiental que necesita ir resolviéndose en el largo camino hacia el progreso y la modernidad de una región rica en recursos humanos y naturales.

 

También esta finalmente la falta de implementación de una zonificación ambiental, económica,  social y un ordenamiento territorial , eminentemente científico y de inclusión social basado en la participación de las organizaciones sociales y económicas comprometidas con el proceso de cambio y transformación de la región Madre de Dios.

 

Puerto Maldonado, 29 de Diciembre del 2009.

 

 

Retomado de los Archivos: pucahuayruro@yahoo.es/ Iq. 23 de Setiembre del 2011.

 

Erick Ray Braga Ramirez

DNI. 05385260

Especialista Forestal

Una crisis terminal

Por: César Hildebrandt

Se incendia Londres, llueven palos en Santiago, la OTAN sigue matando civiles en Libia, los rebeldes se traen abajo un masivo helicóptero estadounidense en Afganistán, las fuerzas de seguridad sirias continúan eliminando opositores y en Somalia ha empezado una hambruna apocalíptica que puede borrar del mapa a millones de seres humanos.

¿Este es el nuevo orden mundial? ¿O el nuevo orden mundial será que Estados Unidos sigue imprimiendo billetes para amortizar deudas impagables y que Europa tambalea porque, con la excepción alemana, gasta más de lo que merece gastar?

¿O el orden nuevo consistirá, más bien, en que a los indignados de España los saquen a empujones de la Puerta del Sol y del metro que sale a la Gran Vía?

Como ustedes saben, a mí no me fue dada la virtud de la fe ni la gracia del teísmo: padezco mi incredulidad y sé que me corromperé en un cajón bajo tierra.

Pero no se necesita a Dios (miren, lo escribo con mayúscula: algún miedo miserable me susurra precauciones) para creer en principios y valores. Es relativamente comprensible entender lo de Libia, donde un payaso siniestro creó una monarquía unipersonal y vitalicia. Está más cerca aun de nuestra comprensión lo que sucede en Siria, país sometido a una férrea dictadura de vocación también dinástica apoyada en los tanques de sus fuerzas armadas. Es natural que los helicópteros de un país ocupante, que mata a domicilio y sin siquiera arriesgar la vida de sus pilotos, sean eventualmente volados. Y para este mundo, es ritual que en África siempre haya un país al borde de la extinción por una guerra civil sin fin o una sequía mandada por los poderes infernales.

Ya no resulta tan fácil explicar lo de Londres, lo de Santiago, lo de Madrid, lo de Lisboa, lo de Dublín o lo de muchas ciudades de los Estados Unidos que han visto el desfile de una nueva ira ciudadana.

Lo que revelan las noticias, por lo general, es que en ese occidente jactancioso que creía haber llegado al "fin de la historia" y a la fórmula de la inmortalidad capitalista, la gente está harta. Lo que también revelan las noticias es que el sistema de contención del capitalismo Neanderthal -redescubierto por la Thatcher- y adorado en Wall Street ha empezado a resquebrajarse.

La gente está harta de que le hayan robado la democracia y de que una sola partitura -la de los tiburones de las bolsas y los ladrones de la banca- sea la que se imponga en los coros de los niños castrados de la prensa.

Hartos están todos -y con razón- de que los truhanes de las finanzas y del hampa corporativa compren periódicos y televisiones para decirle a la gente que está bien que se joda, muy bien que se resigne, mejor que se calle y maravillosamente bien que obedezca. Lo que estamos viendo es como la película "Despertares" pero en versión de la Comuna de París: millones de aturdidos abandonan el limbo y gritan para comprobar que están vivos.

Me da mucha risa cómo es que la prensa peruana, por ejemplo, trata la crisis mundial que ha empezado. Se habla de números, de alivios, de cumbres políticas, de rebaja de calificaciones, de Obama y de la Unión Europea.

Lo que no se trata es lo único que podría ser interesante: esta es una crisis medular y sistémica. No tiene que ver con un episodio borrascoso del crecimiento sino con un final de época, un ultimátum que la razón le ha dado a la sinrazón.

No es posible la continuidad sin sobresaltos de un sistema que privilegia la industria de la matanza, que carece de escrúpulos, que cree que la codicia es una virtud teologal, que aúpa a la cima de la política a subnormales como Sarah Palin, que castiga el mérito del trabajo y premia el crimen financiero, que trata a las masas como estadística y al dinero como patrimonio de las élites.

No es posible que un sistema que no cree en la felicidad, que se nutre de la corrupción, el abuso y la depredación de los recursos insista en sus fórmulas y crea que la impunidad es su mejor blindaje.

Es hora del cambio de embarcación, ruta, capitán y tripulantes. Este Colón mamarrachiento no nos lleva a ningún nuevo mundo. Esta carabela nos conduce al mar de los Sargazos, esquina (imaginaria) con la fosa de las Marianas.

Eso es lo que están diciendo las calles. Porque las calles dicen ahora lo que los políticos, amordazados por los operadores del sistema, ya no pueden decir. ¿No era que Chile era el modelo a seguir a pie juntillas? Que hablen los araucanos valientes y los estudiantes felizmente obstinados.

Se asombran en Londres de que haya niños entre los manifestantes vandalizados. ¿Cómo no va a haber adolescentes y niños si han mamado violencia desde que la televisión-niñera los atrapó, si han visto en el cine "de éxito" que degollar, descuartizar, volar en mancha y balear en banda es un "grandioso espectáculo"? El sistema no previó, entre otras muchas cosas, que al hacer héroes a monstruos sin ley estaban construyendo monstruos sin ley que algún día saldrían a imitar a sus ídolos.

Tampoco previó que al abaratar el salario y al condenar a generaciones enteras a vivir del crédito estaba labrando su propia iliquidez. No tenía cómo prever esto porque los gobiernos que operaban el sistema hacían exactamente lo mismo.

El capitalismo, tal como lo hemos conocido, ha dejado de funcionar. Podrá obtener una tregua, algún aplazamiento, un enésimo maquillaje, pero su fin está próximo. Que ese fin sea pacífico, que esa transición no se confunda con el caos, dependerá de los indignados pero, sobre todo, de los causantes de tanta indignación.

La gente está harta, pero más harta está el planeta Tierra. Harta la gente, hartos los bosques, asqueados los mares, Alaska en pie de guerra, la Antártida ofendida, el aire de ceniza que terminará, si todo sigue igual apagándonos la luz del sol; fin de era, aunque suene anticuado a los twiteros: no se puede vivir sin valores sin sueños grandes, sin prójimos, sin la modestia que debería siempre imponernos ser inquilinos fugaces de una roca viva que nos alberga con ciertas condiciones

El capitalismo Neanderthal se ha metido con la naturaleza, no le bastado tratar con la punta del pie a sus siervos(los trabajadores), ha tenido que burlarse de la naturaleza y, por supuesto, la naturaleza ha empezado a enviarle la factura .

En vista de todo o esto, qué pálida parece nuestra política y que desvaída la mayor parte de nuestra prensa. Como en el siglo XIX, los peruanos seguimos siendo realistas cuando el mundo borbónico ha estallado.

El imperio de China acabó (y acabó dos veces, si me lo permiten igual que el ruso). Roma terminó en escombros. La historia es el equivalente a unas páginas amarillas de todos los imperios muertos y todas las arrogancias desvanecidas.

El orden internacional actual ha empezado a hundirse de verdad mientras su potencia líder vive de fiado y jaqueada por una derecha clínicamente imbécil. Y aquí estamos viendo qué diablos pasará con la prima de Nadine nombrada en la SUNAT  y otras sandeces, mientras la corrupción imperante en ese sistema, ha sido y es ,el crimen  de Estado, contra los indignados.

El legado perdido de los Incas

Se  celebran cien años del descubrimiento del santuario de Macchu Picchu, del cual se puede decir que es el baluarte turístico de Latinoamérica, situado en la zona nororiental del Cuzco, capital y centro cultural y de gobierno del vasto Imperio de los Incas.

Les tomó a los españoles cuarenta años, desde la llegada de Colón a América, por el Caribe, hasta alcanzar los territorios Incas en Sudamérica, sin embargo el proceso de conquista de los nuevos territorios se logró de manera relativamente rápida y sumamente eficiente teniendo en cuenta el escaso número de los conquistadores.

La facilidad con que fue lograda la conquista ha sido explicada desde numerosos puntos de vista, esencialmente la debilidad del Imperio en una etapa de transición de gobierno, durante el cual los hermanos herederos del trono, buscaban la deslegitimación del otro, así como el frágil domino sobre territorios recién conquistados como el de los Chancas y otras nacionalidades que aprovecharon el desconcierto para apoyarse en los españoles en su rebeldía contra la casta cuzqueña; sin embargo también estuvieron presentes factores como los mitos premonitorios del fin del imperio y por supuesto el uso de las armas de fuego, la caballería, las corazas protectoras y otras técnicas modernas de guerra en la que los europeos eran especialistas.

Mucho se ha escrito respecto a los avances científicos que trajeron los europeos a esta parte de América, algunos de estos son evidentemente reales, pero otros no pasan de ser pretextos para justificar la conquista del territorio; porque deberíamos tener en cuenta que tanto la cultura Inca como la Azteca, tenían civilizaciones muy avanzadas, y que en muchas ramas de la ciencia eran superiores a los europeos, especialmente en la geografía (los europeos aún etnocéntricos miraban su mundo plano), en astronomía (dentro de la misma visión tenían al planeta como centro del universo), en medicina (aquí teníamos las técnicas de trepanación craneal y de momificación de cadáveres, mientras ellos no conocían aún los usos medicinales de las diversas plantas y eran diezmados por plagas y epidemias),  en la agricultura e hidrografía (desconocían las técnicas para elevar la productividad de las tierras, el manejo de las aguas para regadío y en general el aprovechamiento del ecosistema sin destruirlo), en arquitectura e ingeniería (como prueba las imponentes fortalezas que aún perduran y los sistemas de acueductos), en textilería (aún no pueden igualar la alta calidad de los tintes naturales usados por los Incas, así como la firmeza y belleza de sus diseños ) esto sin mencionar un sistema social aún en el proceso de construcción pero con unas proyecciones muy propicias y una filosofía de la vida que superaba ampliamente la era del oscurantismo ideológico que se abatía sobre Europa en esos siglos.

Por supuesto, la ceguera intelectual de los españoles, su lujuriosa ambición por el oro y los metales preciosos, así como su completo desconocimiento de la diversidad cultural, desembocaron en el más amplio aniquilamiento de la floreciente cultura andina y en el súbito truncamiento del desarrollo científico en curso, con las consiguientes pérdidas de la mayor parte de lo avanzado hasta ese entonces.

Entre los más grandes avances científicos que trajeron los europeos a América, se cuenta, la rueda, la escritura, la religión cristiana y la pólvora; sin embargo, analicemos puntualmente

Sabemos que la cultura andina se desarrolló en las alturas de la cordillera, por motivo que las tierras fértiles se encuentran entre los valles interandinos, ya que la costa es solo una faja de desiertos áridos en su gran extensión, la abrupta geografía de los andes realmente vuelve impráctico el uso de carruajes rodados en esta zona, plena de empinadas pendientes y empedrados senderos, solo los europeos que acostumbran vivir a orillas del mar, frente a extensas planicies, podían sacar provecho de un invento similar.

Respecto a la escritura, la ceguera intelectual de los españoles les llevó a asumir que no existía en América, pero los Incas desarrollaron un sistema de almacenamiento de datos, más bien cercano a los ideogramas de las culturas orientales, expresados en los Quipus, los cuales eran manejados por una casta de especialistas en dicha materia, pero además, dado que la sociedad andina se basa en la comunidad, el lenguaje oral era una de las herramientas más importantes de la cohesión social, por este motivo, la historia, la tradición, la ciencia y la religión eran prioritariamente trasmitidas en forma de leyendas, de boca a boca, de familia a familia, de generación a generación, de esta manera no solo se aseguraban que cada comunidad se viera obligada a compartir sus conocimientos y afianzar sus lazos de unidad, sino que se cercioraban de que la información no se perdiera, tal como sucedió en Europa con el incendio de la biblioteca de Alejandría en el siglo III AC., más bien aquí, tal como está diseñado el sistema de internet, cuando la información es trasmitida por la red de usuarios, en este caso los destinatarios son los miembros de las comunidades, cada uno de ellos es portador de parte de ella indistintamente, y aunque se eliminara a una parte de los emisores, la información podría ser reconstruida nuevamente desde los usuarios, esto es un gran avance en sistemas de comunicación para la época; por supuesto ellos no podían prever la magnitud de la destrucción que causaron los españoles con la explotación inmisericorde del indio.

Si nos ponemos a pensar en los aportes de la religión católica, tenemos que darnos cuenta que los españoles trajeron lo peor de su legado religioso, en una época en que la jerarquía católica se encontraba en la cima de la corrupción y la lujuria del poder, con una doctrina ortodoxa, la santería, la excomunión, la santa inquisición, y todo aquello impuesto a sangre y fuego por los conquistadores, convirtiéndose en una más de las herramientas de exterminio racial usadas por los europeos; esto en contraste con una religión andina espiritualista, fuertemente adaptada a su filosofía de la vida en convivencia con la naturaleza y en defensa del ecosistema que les acogía; sus creencias estaban tan arraigadas en sus raíces ancestrales y su modo de vida, que ni las amenazas de muerte pudieron erradicarlas por completo y los indios terminaron adoptando un sincretismo práctico, donde se fusionan a los Apus con los santos, los rezos con las adoraciones, las fiestas paganas con las cristianas.

La pólvora ciertamente es un avance científico loable, hay muchas utilidades productivas para esta materia, pero lamentablemente, la principal, si no la única, aplicación que trajeron los españoles fue la de las armas de fuego, aquellas que usaron para aniquilar la resistencia indígena, y entonces podemos iniciar una discusión acerca de si esto fue realmente un aporte de civilización.

En conclusión, el punto que me interesa resaltar es, que a consecuencia del dominio español en América Latina, en relación a la ciencia y a la civilización, fue más lo que se perdió que lo que se ganó; aún en estos días se siguen descubriendo aplicaciones de la medicina y de la astronomía andina principalmente, que, en primer lugar, nos sorprenden por su desarrollo en dicha época, y en segundo lugar, nos iluminan, porque incluso hasta ahora las desconocíamos.

¿Cómo podríamos llenar los vacíos que dejó la destrucción casi total de una cultura en esplendor? Se arrasó completamente con todo el conocimiento que la incapacidad europea les impedía comprender, el genocidio no fue solamente circunscrito a los individuos, fue tanto su odio y su temor a la rebelión que destruyeron todo lo que era diferente a ellos.

Quizá me digan que sería un ejercicio inútil, tratar de imaginar una proyección de lo que hubiera sido en la actualidad el desarrollo de una cultura paralela en América, pero con los conocimientos que hoy manejamos sobre nacionalidad y diversidad cultural, no puedo dejar de enorgullecerme, al pensar en lo que nuestra nación Inca pudo llegar a ser.